前文提要：从一位朋侪那里得知了大隈课堂的存在，发生了兴趣，遂以它为引子，谈谈日本现代修建的生长史。先谈到了大隈课堂的修建质料，尔后又讲到其比例与古典主义的冲突之处，此篇继续。

前文链接如下：以大隈课堂为线索谈日本现代修建的演变（一）以大隈课堂为线索谈日本现代修建的演变（二）多立克柱式（属群）为了强调浑朴，雄壮，底部直径和总高度的比例或许是1：6，爱奥尼柱式（属群）为了强调柔美、修长，比例为1：8左右。柱式，比例总而言之，我举个比力现代的例子，就可以知道大隈课堂钟楼的这个比例有何等不靠谱。

绝对主义大厦，MAD兴创大厦，北京当你运用了相同的法式（组成规则），属群（组成修建物各个部门的元素）都几近相似的时候，所谓比例与，平衡，就决议了你这栋修建，是否能够称得上一个美的，合适的，引人入胜的修建。我们先不谈大隈课堂整体背离古典主义的“中止”规则，也先不谈他那毫无变奏的修建元素，另有对于三陇板（抑或是齿装饰）这个工具程式化地照抄搬运等等诸多毛病。首先要抨击的，就是它这座钟楼的比例问题，一个矮胖子，无论如何也无法在修建中到达美的田地，尤其是对于塔楼而言，它近似于一根柱，在三维上最靠近于站立的人体。

你能够想象一个头身比例一比四的人，谈得上什么美的存在吗？如果在古典主义里有的话，安格尔又何须给女性加上三节脊椎骨来使他们更修长柔美？这位修建的主要设计者，佐藤功一，连古典主义的比例和三分法都没有掌握精妙，就开始设计欧洲人文主义时期（文艺再起）气势派头的古典修建！恐怕帕拉迪奥会从宅兆里跳出来狠狠地教训他一顿。说来也可笑，日本为什么会盛行这种气势派头的古典主义修建呢？著名修建大师藤森照信的《日本近代修建》中有提到：藤森照信，《日本近代修建》没有良好的学习与钻研，没有彻底透析内核的洞察力，就绝无可能从历史中缔造出传承之物来，这不仅是日本其时所谓第一、第二、第三代历史主义修建师的通病，也是中国近代、今世诸多修建师的通病。现在另有至少九成的人搞不清楚现代主义的主要起源地是德国和苏联，搞不清楚扎哈到底是属于解构主义还是组成主义，看到一样作品（无论是绘画、雕塑还是修建以致于服装、饰品）无法对其气势派头举行溯源，于是专业也就和业余没有了什么区别。

这也就是为什么库哈斯的大楼，业余的也叫大裤衩，专业的也叫大裤衩，业余的抨击，专业的也抨击，而且抨击内容都还大致相似。我们对西方的古代、近代、现代艺术生长一无所知，而中国的古代修建艺术又被战火摧毁断节，但深入研究中国古代修建的人又不多，只着眼于形式者触目皆是，全然不清楚屋顶的翘曲，装饰的细部是从何而来。

对自己本国的修建是如此，对别国的修建更是如此，往往只拿来形式而不懂其起源、生长、应用。我们有着全世界最好的建设园地和数不胜数的修建项目，可是却降生了无数形式化、无理论化的修建。

日本修建从明治时期开始，从殖民建设到照搬，再到对于西欧现代主义的不懈探索，已经将将快要步入了真正属于日本的现代主义的源头，不外一百多年。可是我们在今世拥有那么多的修建知识资源，互联网将我们与世界都关联在了一起，但仍是不进步、不思进取，仍然保留着天朝上国所存留的臭毛病，爱外貌、不思求，这不得不说是一件令人痛心疾首的事情！这就像你要举行影戏的缔造，可是你连影戏为何发生、影戏手法如何生长都不知道，甚至于连看影戏都只是看，丝绝不关注任何有关联的工具。也不发生疑问，瞥见这个桥段不错，拿过来用，可是却连为何设计，摄影机如何运动都不去琢磨。

不知道各种艺术之间都有所关联，不知道语言学的重要，不知道哲学是西方以致东方所有形式缔造的最基础学科，这些工具都太贫苦，都懒得去看、去学习。那也就无怪乎一批又一批的畸形儿泛起在我们国家的各个行业、各个层面。本文由Z漫谈修建艺术原创，接待关注，带你一起长知识！。

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